“三文”“三品”——古诗文教学三部曲

泰安市第二中学   周爱梅

一、文言，文章，文化——文言教学三部曲

“文言”，指文言知识教学，包括梳理实虚词的意义和用法，词类活用、特殊句式的类型，语句翻译等，以学生的反复诵读和自主积累为主；“文章”，指读写结合教学，包括引领学生品味语言，赏析布局谋篇的章法，汲取对写作的启示等；“文化”，指情感态度价值观方面的教学，引领学生探究文本（包括作者、背景等）中体现出来的思想内涵、生命情怀、人格魅力等，以感受文化的熏陶渐染。

以韩愈《师说》为例。

首先引领学生反复诵读文本，利用工具书和课下注释梳理文言知识点，通过课堂展示，互相订正补充，教师答疑解难等环节完成“文言”板块教学。然后引导学生赏析《师说》中对比论证和例证法的运用，重点分析其运用对比论证的层次感和深入度以及例证的典型性，并归纳对学生议论文写作的启示，由此完成“文章”板块教学。最后，教师引领学生探究作者韩愈“不顾流俗，敢为天下先”的思想光辉和人格魅力。

“文言”“文章”两个板块属于文言课堂常规，而“文化”板块旨在提升文化品位，拓展课堂深度，是特色所在，下面重点阐释。

首先，补充资料，引领学生联系写作背景——士大夫阶层“耻学于师”的陋习：“由魏晋氏以下，人益不师事。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑悔，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。然后引领学生反复诵读文本，品味文本中闪光的名句，如“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”等等，让学生探究其中蕴涵的历久弥新的思想价值。

其次，教师引导学生重温曾经学过的韩愈的散文名作《马说》（“千里马常有，而伯乐不常有……”），体会作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨；重温韩愈诗歌名作《左迁至蓝关示侄孙湘》（“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”）体会其老而弥坚、刚直不阿的硬骨头精神。

然后，教师补充以下几则材料，以强化学生对韩愈敢为天下先的人格魅力的体悟：

1.韩愈，名列“唐宋八大家”之首；

2.韩愈倡导“古文运动”，提倡“惟陈言之务去”；

3.苏轼对韩愈的高度评价：“文起八代之衰,道济天下之溺。”

4.韩愈名言“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”（《进学解》）。

以上对文本的挖掘、对旧知的联想、对相关材料的拓展延伸，让学生从枯燥静止的文言知识的梳理中抬起头来，让学生的心灵经由丰富的语言材料与韩愈的思想人格亲密接触，充分汲取文化的滋养和人格魅力的熏染。课下推荐学生阅读梁衡的文化散文《读韩愈》，然后布置学生写一则关于韩愈的随笔，目的是将课堂上的文化因子和生命的悸动用文字表述出来，进而沉淀为生命的养料，升华为精神的力量。

二、品言，品情，品人——古诗教学三部曲

叶嘉莹说：“读者应把一首好诗里面的生命读出来，并由此而感动，完成自己的生命。”这“好诗里面的生命”则需要深入去“品”方能浮出水面。“品言”“品情”，指教师引领学生以诗歌语言为切入点，沿着审美的路径“走进”文本，是由学生指向文本的单向交流；“品人”，则是在此基础上“走出”文本，联系写作背景，联想其他相关诗文，走进诗人（或者抒情主人公），接通其灵魂，展开跨越时空的对话，进而拨动学生心灵的琴弦，奏响生命的乐章。

以杜甫《登高》为例。

将教学目标定位为“品读诗句，领悟意蕴，理解暮年杜甫的生命情怀”。在反复诵读诗歌的基础上，进入“品诗”环节——“品言，品情，品人”三部曲。

“品言”，即品味诗歌的语言，设计的核心问题是：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，反复品读诗歌，赏析其“惊人”之语。

“品情”，即品味诗歌的感情，设计的核心问题是：“一切景语皆情语”，品读诗歌，体味蕴涵其中的思想情感。在这一环节，教师可补充背景材料。引导学生由景物描写联想到“三秋图”——自然的秋季，生命的秋季，国运的秋季，进而体会到“杜甫心”——长年漂泊，老病孤愁，忧国伤时的深沉情感。

“品人”，即品味诗人形象，设计的核心问题是：“诗人在诗中”，你品出怎样的杜甫形象？请联系读过的杜甫诗句，谈自己的感受。此环节在联系写作背景“品情”之后，进一步引领学生联想杜甫其他诗句。

学生通过满含感情地诵读诗句，满怀深情地描绘杜甫形象，实现了学生与诗人之间生命的交流，暮年杜甫的穷困潦倒和忧国忧民的情怀深深震撼了学生的心灵，从而生成生命课堂的高潮。

“三文”“三品”古诗文教学三部曲的特色是“文化”板块，它使课堂有了深度、神韵和灵动色彩，从而将古诗文课堂提升到较高的文化境界。需要注意的是课堂文化境界的生成绝不能脱离文本与作者，它是学生与文本、作者进行深度交流，进而引发思维碰撞和情感共鸣的过程。

（《山东教育》2013年5月第15期）