教育的期待与期待的教育

淄博市临淄区第一中学   于国柱

《道德经》里说：“大器晚成，大巧若拙，大辩若讷。”大型的器材要经过很长时期才能完成，最灵巧的反而好像很笨拙，最大的辩才好像言语迟钝。这段话对今天的社会及教育具有很大的启示。

当今的中国社会，越来越多的人在追求着实用主义，一切都讲究功用化。一方面，科学技术、物质财富在不断提高、增长；另一方面，社会道德、人文素养、情操品格又每况愈下，日渐衰微。人们在不停地追寻着成功，这是一个向往强者、求新求异的时代。在这样的社会大潮中，少有人去怀疑它的是非。老子却向我们揭示了这一现象的另一面：是不是所有的事情都是越快、越强的好？是不是人性人情都要外化、物化才好？

前些年有个报道，在调查了中国少年大学班的骄子们后，发现这些被视为天之骄子的少年英才们，长大后鲜有大才，更多的“泯然众人矣”，从调查时的结果看，成才的比例并没有比其他同龄群体更高。

想起了日本发明的电子宠物，把一个小小的动物，比如小鸡、小狗，或者小孩，设置上睡眠、吃饭、拉撒、生病、哭闹等几个简化程序，让人们去照顾它，说可以帮助认识生命过程，培养爱心。这实际上是对生命的漠视和亵渎。因为这里的生命，被极大地简化和缩短了。请记住，完整、丰富的生命是绝对不可以简化和缩短后被认识的，生命、生活的最大意义就在其本身。

可以把人与人、国与国之间的竞争比作是比赛爬山吧，攀越的过程中需要奋斗与抗争，充满了死亡的激烈挑战。待爬上了，是该要休整、欣赏美景了，这时人们却往往会发觉“高处不胜寒”，人与人之间实际上更需要相依为命、相与而欢。所以这时的行止心态中，代之以平静的欢喜、丰富的安宁。

而现在却没有这样的雅量了。当人们吃着肯德基，读着网络文学，开口说洋话，追求着物质、感官的快乐，还有多少人会默默地感受心灵波动的愉悦，体验精神丰盈的意味。我们失去了从容、淡定、优雅、自在。表现在对待孩子、学生的成长上，现在也成了“快餐式”“简化式”了，孩子们从小就要学习各种特长，我们不再去欣赏、关心他们的童真、童心、童趣，成人们贪进急躁心理的实质就是在简化和缩短孩子们的生命。实用、功利的思想蒙蔽了人们的双眼，在新时代再次走进了拔苗助长的寓言。

十年树木，百年树人；十年磨一剑，历寒梅始香；厚积而薄发，大器常晚成。这些话告诉我们的共同道理是，成长与成功是需要合理的过程的，这个过程需要不断生聚，反复锤炼，不可速成。人的培养尤其如此。

即便是成功了，成就了“大巧”“大辩”也要“若拙”“若讷”。这就是人们常说的返璞归真，是从形式到内容，从特征到一般的质的深化。比如画画吧，齐白石说：“不似为欺众，太似为媚俗，贵在似与不似之间。”这就是大巧若拙。毕加索家中失窃，警察根据大师画的人物像抓了十几个都不是，根据管家画的像一抓就对了。但谁能据此怀疑大师的艺术素养和艺术价值。画画要先打轮廓，作文要先设纲要，这些尚未成型、需要进一步雕琢刻画的“拙作”，正是精巧作品的前奏，若是开始就做得太具体到位，后面的就没有修改的余地了。所以，“若拙”才能成“大巧”，“若讷”才能成“大辩”。

“大器晚成”告诫我们，教育要学会期待，教育要懂得展望。今天的学生是十几年后的社会人，一味用现时急切的眼光看待和要求他们，不见得适用于未来。“大巧若拙”“大辩若讷”还告诉我们，加强自我修养，增厚己身内涵，保持适度谦让，懂得尊重他人。这里面更多的不是技能，而是思想。

（《山东教育》2013年10月第30期）