激情与哲理：名言释读

　　往往，我们因为蒙昧而需要启迪，我们因为无知而需要教诲，我们因为迷惘而需要点拨，我们因为懒惰而需要鞭策……于是，我们找到了名人名言，恭敬地聆听他们的声音———

　　天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《易经》

【释读】

　　这是每一个中国人最应该记取的名言。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。读来真有拔地通天的气势和宽厚温润的气度。

　　自强不息，厚德载物———八个大字涵盖了中华文化的基本内涵，揭示了中华文化历久弥新的真谛，这就是进取、包容、坚守、友善与和谐。这是一个民族文化生存与发展的根基，也是每一个个体的人成长进步、有所作为的根本所在。

　　不仅如此，它所提供的不只是途径、方法、策略，更是信心、信念和信仰。它是光，照亮生命的前程；它是路，引导你走出迷津。在人与人、人与社会、人与自然的矛盾日益加深的今天，古老的中国智慧也为当今世界指明了出路。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原

【释读】

　　屈原（约前340-前278）是我国第一个伟大的爱国主义诗人，诗国的一颗巨星。他的不朽之作《离骚》催人肝胆，震古烁今，成为我国乃至世界诗歌史上最为激动人心而具有“永恒魅力”的诗篇。鲁迅誉之为“逸响伟辞，卓绝一世”。

　　《离骚》表现了一个苦闷的灵魂上天入地的求索精神。楚国的黑暗现实，诗人所遭受的冷遇、迫害，都不能改变他对祖国的忠诚与热爱，不能改变他对真理的追求和对志节的坚守。诗中所展示的进步的政治理想，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，构成了诗人无比崇高的美的人格和光辉耀目的美的形象，给人以真的启迪、善的激励、美的享受。爱国是无条件的，屈原精神之于今天的意义正在于此。“不要问你的国家能为你做什么，问你能为国家做什么。”（肯尼迪）

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”记得当年大学毕业的留言簿上，同学们写下的多是这句话。多少年过去了，我们依然愿用这句话表达对未来的憧憬和对同窗的勉励，并不断赋予它新的内涵。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子

【释读】

　　孔子（前551-前479），中国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人。

　　“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而一无所得。”这句话应该成为读书人的座右铭。孔子酷爱读书，据说勤奋到连接书简的皮条都翻断了。然而使孔子成为孔子的，并不在于他书读得多，而在于读得入心入理。朱子云：“不求诸心，故缗而无得。”读书的效益不在数量而在于质量，而提高质量的最佳途径莫过于思考。就是说看书要走脑子，即善于归纳、概括、分析、联想、想象，乃至创造。否则就只能被书本牵着鼻子走，最终为书本所累，人所谓“书呆子”即是。至于“不学”，则诸事无从谈起。

　　为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。

——朱熹

【释读】

　　朱熹（1130-1200）南宋哲学家、教育家。拓二程（颢、颐）之学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。在朱熹的教育思想中，“存天理，灭人欲”是一个纲领性的口号，而“天理”全在圣贤的书里。因此，朱熹格外强调阅读儒家经典，并从中专门抽出《论语》《孟子》《大学》《中庸》定为“四书”，及至成为后世学子皓首穷经的“圣书”。

　　但朱熹本人并不提倡死读书。在他看来，治学的途径，没有一个人不是首先探索事物的道理；而探索事物道理的主要方法，一定存在于读书之中。只有在读书中主动地思考、探寻，才能达于治学的目的。朱熹教学授徒五十余年，其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。他的循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志被誉为“朱子读书六法”，对今天的读书者仍不乏指导意义。

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

——杜甫

【释读】 

　　杜甫（712-770），唐代伟大诗人，世界文化名人。其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”；其人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。此诗于上元二年（761）春写于浣花溪畔的草堂，时杜甫定居成都已有两年。

　　读诗重在“诗眼”。此诗中，首联一个“知”字，尽写春雨体贴人意，在急需之时飘然而至，催发生机。颔联用“潜”“润”二字，摹春雨润物悄无声息，形情皆备，精深独妙。尾联一个“重”字，想象春雨过后，必是一片万紫千红，这正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。也因此，这首诗常被引来比喻教育的最高境界。正所谓“大象无形，大音希声，道隐无名”，亦如“最好的教育就是不教育”。然而遗憾的是，现行学校教育、家庭教育中，充斥了太多的显性“教育”———过分的说教与学业的重压，而恰恰丢失了教育的根本———爱与自由。

　　因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

——陶行知

【释读】

　　陶行知（1891-1946）杰出的人民教育家。因创办晓庄师范，从事平民教育运动而卓著于中国教育史册。

　　德育始终是教育的根本，孔子所创立的博文约礼、修德于内，强调主体人格品行培养的教育观对后世有着广泛而深入的影响。陶行知强调“道德是做人的根本”，提出“建筑人格长城”，是坚守了教育的育人本质。中国教育自孔子之后，渐次趋于功利化与工具化。肇始于上世纪80年代中期的素质教育和之后的新一轮基础教育课程改革，既是新时期教育适应时代需求的巨大变革，也是教育向其本原的回归与升华。其强调科学素养与人文素养的统一和谐，强化学生的道德观、价值观和对社会的责任感与使命感，确立德育在全面发展教育中的核心地位，集中体现了以人为本的教育取向和时代要求。陶行知有知，当引以为同志。

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

——管子

【释读】

　　管仲（约前723-前645）齐国著名政治家、军事家，注重经济，主张改革以富国强兵。此句是比喻，其后的“明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣”乃是本义。

　　管子的学识、才干和他被重用的传奇经历就是对这句名言最好的诠释。管仲早年做过商人，到过许多地方，接触过各色人等，积累了丰富的社会经验。有《管子》24卷传世，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，内容极其丰富，其中《轻重》等篇对生产、分配、交易、消费、财政等均有论述，是古代典籍中不多见的经济文献。齐僖公死后，管仲辅佐公子纠与公子小白对抗，在争夺王位的过程中，曾为阻止小白即位而射杀之。小白（齐桓公）即位后不计前嫌，反用其为相，齐大治，终成春秋五霸之首。

　　“包容”是中华文化绵延不衰、历久弥新的主要原因之一。因包容而不断丰富、强大，因包容而得以改革，因包容而达于和谐。古语曰：有容乃大，有容乃强。国家、民族如此，我们个人的成长、成事也是如此。

　　对人来说，最大的欢乐和幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

——苏霍姆林斯基

【释读】

　　苏霍姆林斯基（1918-1970）前苏联教育家。此言应该作为教师的座右铭。把奉献作为快乐，这是人生的崇高境界；而为能将这奉献施予所有的人而快乐，则是人生的至高无上的境界。在此，苏霍姆林斯基的“他人”是应该理解为“所有的人”的。

　　在琼尼·尼尔克森的新书《上帝在哪里》的出版座谈会上，周国平说：“在上帝的眼中没有残疾，每一个人都能够生活得高贵而伟大。”琼尼原本是一个充满活力的少女，却在一次变故中四肢瘫痪。但她的精神却因了信仰的光芒而没有瘫痪，在后来的努力中，她成为一名作家并得到了康复。琼尼相信她的康复奇迹来自上帝的恩惠。从这一意义上说，教师是否也应该成为学生的“上帝”，用他真诚的、无所不在的爱的光芒，哺育每一个阳光下的孩子，也能在最黑暗的夜晚或在最孤独的沙漠中，照亮每一个期待光明的心。

　　业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈

【释读】

　　韩愈（768-824），唐代著名散文家、诗人，古文运动倡导者。

　　一日清晨，国子先生来到太学，把学生们召集来，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。”之后告诫他们，“不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”这很有点像今天的一堂思品课和一场就业指导，听来亲切、务实、中肯。我们现在多讲快乐教育，有人甚至把“学海无涯苦作舟”中的“苦”字改成了“乐”字。我们不怀疑这样的出发点是好的，但我们还是宁愿相信“梅花香自苦寒来”，所不同的也许只是要让孩子们懂得以苦为乐。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼

【释读】

　　苏轼（1037-1101），北宋著名文学家、书画家、诗人。有旷世之才，却一生坎坷，几经迁谪，至贬海南，终老常州。然生性豁达，心胸宽广，有“多情应笑我，早生华发”之慨叹，亦有“老夫聊发少年狂”之豪迈；有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”之落寞，亦有“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”之旷达。坚忍不拔，不只表现为视死如归、玉碎瓦全，亦表现为百折不回、留得青山，鲁迅称之为“韧性的战斗”。

　　就普通人而言，更多遇到的显然是后者，那就不妨学学苏东坡，持一份操守，多一些豁达，顺境也好，逆境也罢，尽自己最大努力，做好可做或能做的事情。就像苏轼，历史没有造就一位赫赫威名官吏，却成就了一位旷世文豪，还留下了一道名菜——“东坡肉”。幸也，非也，自有评说。

　　明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

——钱鹤滩

【释读】

　　钱鹤滩是明末清初人，生卒年不详，因《明日歌》而知著于世人。翻开任何一本古今中外的《名人名言》，劝人珍惜时光的语录总是多而又多。的确，生命只有一次，时光不能倒流，这是人的无奈，也是人的价值。因此人们总是被告诫要珍惜生命的每一天、每一分、每一秒，在有限的时间里有无限的作为，这样的人生才会有价值。

　　珍惜时光，成就事业，不只是个态度问题，也是个方法问题。记不清是前苏联哪位科学家了，写了本吝惜时间的书——几十年如一日，他每天都要对全天的时间做出周密计划，有时甚至具体到了分钟。就这样，他使自己的生命长度至少翻一番，也取得了常人难以企及的成就。这值得我们每一个人学习。就学生而言，周密的时间计划、合理的分配使用，以及正确的学习方法，无疑是最好的珍惜时间的途径。记住，好的态度只有附着在好的方法上才会获得实际效果。

　　点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。

——杰弗逊

【释读】

　　杰弗逊(1743-1826)，第三任美国总统，著名的美国《独立宣言》起草人。在美国人民的心目中他是一位伟大的英雄，被誉为“人民的人”。

　　中国有句相类似的话：赠人玫瑰，手留余香。利他与利己其实并不矛盾。大公无私、舍己为人、毫不利己专门利人固然可敬，但提纯、拔高的道德标准也往往会因高不可及而导致无人能做，或是言行不——这样的德育我们已经做得太多。倒不如实话实说，在鼓励利他的前提下，承认利己的合理性。让付出者看到回报，让奉献者感到自我满足，让高尚的道德成为可以付诸实施的准则。比如我们可以换一个比喻，不再将教师比作春蚕或蜡烛，不再“到死”或“成灰”，而是看作一支可以添加燃料的火炬，用自己不断的燃烧传递火种，照亮他人，也照亮自己。

　　字典里最重要的三个词就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。

——巴斯德

【释读】

　　路易斯·巴斯德（1821-1895）法国微生物学家、化学家，近代微生物学的奠基人，19世纪最有成就的科学家之一。

　　意志、工作，前两个词好理解——用顽强的意志去努力工作，显然是成功的前提。而巴斯德将“等待”与之并列，是出于何种考虑，他在等待什么呢？我想，一个应该是“时机”。齐鲁战于长勺，鲁国的曹刿就是机智地运用了等待而打败了强大的齐军——两军交兵时不贸然出击，“一鼓作气，再而衰，三而竭”，待敌军气势已尽才一举击破之。追击时又待“视其辙乱，望其旗靡”，方逐之。这是“等待”的胜利。子曰：“欲速，则不达。”可相印证。

　　另一个应该是“实事求是”。定政策、做决断、办事情要审时度势，要符合客观规律。不可盲目，不可强求，不可冒进。“跑步进入共产主义”是反面例子，结果吃了大亏；回到“社会主义初级阶段”是实事求是，结果带来了巨大发展。家事也是如此，信奉“不要让孩子输在起跑线上”，而导致盲目早教，拔苗助长，结果却是输在了终点线上。子曰：“过犹不及。”信夫。

　　冷静想一想，当我们争分夺秒，只争朝夕时，其实有多少事情、决策、行动需要等待。

　　吾生也有涯，而知也无涯。

——庄子

【释读】

　　庄子（约前369-前286），名周，战国时期著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，先秦庄子学派创始人。

　　道家讲无为，讲养生，讲顺其自然，讲绝圣弃智，主张返璞归真，因此庄子这句名言是劝人不要劳神做事的。连带上后面的内容，大致意思是说：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭（以有涯随无涯，殆已）！很多情况下我们认为它是消极的，而宁愿将其解释为敦促人们努力追求知识，以赋予其积极的内涵。其实大可不必。

　　庄子的思想里包含着朴素辩证法，充盈着对个体生命的尊重。在庄子看来，知识代表着外向的追逐，它的对象是外物。因此生命如果被知识（也包括功名利禄甚至道德）所牵引，也就意味着生命成为外物的奴隶，甚至成为殉葬品。对于生命来说，这是极其危险的事情。这很有些像西哲所谓“异化”。反观科举教育、应试教育对人的摧残、对生命价值的蔑视和对自由的扼杀，你不觉得庄子的话很有些道理吗？