《氓》中核心意象“淇水”“桑叶”内涵浅解

山东省济南外国语学校   张淑贞

《诗经》的经典篇目《氓》中，有几个颇为独特的意象，以鲜活的形象见证了女子的命运悲喜剧。“淇水”和“桑叶”是其中最为鲜明的两个意象，内涵最为丰富。

先看“淇水”。它在文中出现了三次，贯穿了此诗的始末，它见证了女主人公婚恋、婚变的整个过程，可以说是女子的情感“驿站”。

“送子涉淇，至于顿丘。”相恋的时光是如此的美好而甜蜜，而相守的时光却是那么短暂。女子定是将淇水的河岸踏遍了，跟岸边的草木都是无比熟稔了。刚刚别离，却又相思，默数着下次见面的日子。见到那个身影，又说又笑，周遭的一切都明媚得如花。没见到那个身影，便顷刻间泪流满面，失落、担忧、无助———各种不好的猜想一股脑地涌向心头。只盼着他的婚车到来，从此日日相守。此时的“淇水”至柔至美，明媚如初恋的女子，唱着欢快的歌奔涌向前。

“淇水汤汤，渐车帷裳。”在“夙兴夜寐，靡有朝矣”的婚后生活中，女子是断然没有机会再听到“淇水”哗哗的欢快之声的，它只能成为她某个午后小憩中甜蜜的回想，抑或是午夜梦回的温情追忆。可当日日念想的淇水真实地再现眼前时，却是被抛弃后遣送回娘家的归途！“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”最可怕的是来自家人的嘲笑，面对家人的冷言冷语，女子只能隐忍，将那杯被弃的苦酒默默饮下。此时的“淇水”犹如“苦海”，泅浸着无尽的愁绪，绵长而又沉重。千百年来，弃妇悲戚的命运总是那么惊人的相似，中间隔了那么久远的时空，可人生的况味却一致。

“淇则有岸，隰则有泮。”对于一个没有社会、经济地位的弱女子而言，女人的生命是依附于家庭而存在的，离开了男人，女人的生命就无从依托。若不想遭遇被抛弃的凄惨，所能凭借的也只有男人的心了。可婚姻的圆满不会单凭女子的任劳任怨、隐忍贤惠而定，运气好些，所念之人念旧情，有责任还好，没有的话，惨遭抛弃是迟早之事。被抛弃之后，想想以往的欢爱时光，自己的操持付出，独自饮下岁月的苦酒，难免又变成弃妇。不少人认为“淇则有岸，隰则有泮”这句是在女子继续指责男子的恶德无底线，活在怨恨的泥淖中不能自拔。我不这样认为，我觉得它恰恰是女子经过漫长的心理苦痛期后的清醒认知。河岸是有边界的，凡事都是有尺度的，不能让自己在悲苦、怨恨的泥淖中越陷越深。她要实现自我的救赎，从悲苦中走出来，愤然说出：“反是不思，亦已焉哉！”水在我们传统的文化意象中至柔至刚，此时的“淇水”如滚滚怒涛，彰显了女子的刚烈、决绝。

再读“桑叶”。在《氓》近似小说完整而曲折的情节里，桑叶不但是女主人公年老色衰的象征，也是她的爱情从甜蜜到凋零的见证。诗中用桑叶的嫩绿和枯黄，让我们目睹了一场曾经绚丽的爱情，最终如桑之落叶般零落。

这首诗中描写桑叶的有两处，一处是“桑之未落，其叶沃若”；一处是“桑之落矣，其黄而陨”。目之所及，桑叶便立即触发了内心情愫，四处漫溢。“沃若”桑叶是多么的青翠、鲜嫩，一如自己的青春年华，一如新婚时的娇艳时光。可随着时间推移，桑叶飘然而落，它是迅速枯黄衰败，令人触目惊心！一如自己的衰鬓颓颜，一如丈夫厌弃而冷漠的眼神，那些美好的欢爱时光消散流逝。

在《诗经》时代，先民的生命深深地融入了自然的节律之中，人与自然是血脉相连、心灵相通的整体。因此，当女子看到桑叶春繁秋零，难免会触目伤怀，联想到自己的婚姻际遇与不堪回首的往事。但与此同时，自然亦以自身隐秘的节律感召着世人，赋予自然现象以特定的理性内涵。在一种生命共感之中，让这个上古女子在大自然中获得了一种无言的慰藉。这是桑叶与女子心灵的对话，相信正是这样的对话给了她超脱的勇气。于是乎，她在痛苦中反思，在反思中成长，获得彻悟与超脱，长成了独立挺拔的人格姿势，发出了清醒的告诫：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”桑叶的意象，是一种生命的符号，它传递的是一种人格坚强、精神独立的心灵选择。

“淇水”和“桑叶”这两个奇妙的意象，以自然界的生命之语诠释了微妙的情感之旅，将思想情感形象化，含蓄蕴藉地抒情，从而造就了这首经典诗歌的独到美丽。

（《山东教育》2020年10月第41期）