秋夜读史偶得

玉露生凉，蛩声喧草，夜掩一天秋色。

此刻开卷读史，可以遇见忠肝义胆的英雄，能够瞻仰聪明睿智的长者，得以垂涎看破红尘的高人，有幸结识仁厚博学的大儒，可想可感力敌万人的勇夫，可念可叹运筹帷幄的谋士。

（一）

历史是生命页码的集成，更是刻骨铭心的珍藏。

在历史的长河中，为了个人理想而甘愿舍弃一切甚至背负千载骂名仍九死未悔的人，少之又少。但吴起却是这样的一个人。

当一个叫做“春秋”的时代退下历史的银幕，是他阔斧大刀地搅动一个使人热血沸腾而又较之“春秋”更为残酷无情的新时代——“战国”。他是商鞅、始皇变法的先行者，他结合实战经验在《孙子兵法》之后著有又一部军事著作《吴起兵法》。

他戎马一生，未尝败绩。在魏守西河，秦人龟缩关外，闻风丧胆。在楚做令尹，使早已腐朽的楚国又焕发出新的生机。但最终他还是被乱箭射死后又五马分尸，难逃古往今来变法者的宿命。

散金求官，杀妻求将，无论生前身后，留下的是一堆是非。英雄抑或小人？不拘小节的行大事者还是一心经纶世务的赌徒？

历史是闪烁的流光，籍籍无名者留下的只有无奈而频生的白发和消耗中衰朽的身躯；历史同时也是独特性“个案”的记忆，阅读这“记忆”的人得以变得厚重智慧。

如果说，历史之于吴起，是昨日的被动记忆；吴起之于其身后任何时代的读者，都是“今天”的选择加工，甚至是创造。

但无论如何，历史的记忆绝对排斥平庸。

（二）

在史海中有这样一个世外桃源，其中栖居的全是超脱世俗超然物外的“隐者”。

他们或居于孤山之上，梅妻鹤子；或耕于田园之中，东篱采菊；或隐于市井之中，守门屠肉。

千百年来，王侯将相文人墨客也向往这类“隐者”的生活。“天下才有一石，独占八斗”的曹子建“饮酒不节”，竟“醉不能受命”；李太白放浪于形骸之外，醉言“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”；仕途坎坷的苏东坡，豪醉归来，敲门不应，索性“倚杖听江声”。此时夜阑风静，江水縠纹平，东坡竟盼“小舟从此逝，江海寄余生”。

这些“饮者”是真正意义上的“隐者”，更是隐隐作痛的大志者。

处于深山却挂怀名利，不能成为隐者；居于闹市而心境空明，超然世外，仍可称为隐者。心灵的隐者是不为人知的，他们胸藏锦绣或老于深山，或终于市井，甚至殁于朝堂。调琴鼓瑟以怡神，吟诗作赋以愉情，把酒高歌以纵形，只是隐者的消遣。

故“隐”是一种心态，是一种境界。“隐”要有平和的心态，不以物喜，不以己悲，不趋名利，宠辱不惊，笑看生死，飘然世外。

“隐”是生命的真正存在。真正的隐者是以自己的方式真实而自由地生活，尤其是精神上的逍遥，不受外物的羁绊，御风而行，神游天外。

然人皆隐，天物岂不暴殄？小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，岂不得闻乎？

窗外霓虹闪烁，虫声唧唧，下笔挥洒，胸中浩然，隐于市嚣之中。

（《山东教育》2011年12月第35期）