雨之韵

雨是富有灵性的诗。她的微粒以纯洁、高雅、清亮来展现世间万物的原貌，进而净化自然生灵的形体。她乐意包容自然万物的神韵，这种神韵在她的怀抱中被艺术化，被美化。夕阳中七彩的虹融入她的胸怀，便立刻获取了生命，光彩四溢，游动似美人鱼。艳如芳菲，含苞吐蕊；亮似珍珠，灵光笼罩。你不是文殊菩萨魔镜的变身吧，不然，为什么能如此清晰地洞察大地的一草一木，并能最真实地浓缩它们的风貌呢？而万物的风貌在你的世界里变得如此亮丽，如此清新，如此可人，你就是一首富有灵感的诗作呀！

雨是传递乡情的精灵。你听：跨越一千三百年的时光，传来韦应物的呼唤，“淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”雨丝绵绵，密布苍穹。诗人借雨为线，传递着那份亘古千年的越思越浓的乡情，借着丝雨的洗礼，乡情被刷洗得是如此之纯，如此之真。在这个漫长的雨夜里，双鬓斑白的诗人凭窗而立，任凭冰冷的雨水抽打在自己苍老的面颊上，却浑然不觉，只是一味地想着家乡的书信何时能到来，自己什么时候才能闻到带有家乡气息的笔墨。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一位晚唐多愁善感的诗人把这种乡情体验得更具体，更彻骨。当年雨夜长谈的人何时能聚，当年雨夜长谈之景几时再现。而今又下起了如同当年的巴山蜀地的酣畅大雨，怎能不勾引起李商隐这位多情诗人的愁思？

雨是净化大自然的使者。“翅湿沾微雨，泥香带落花。”暮春三月，嫩柳吐绿，桃花绽红，春燕滑翔，黄土萌动。此时，上天遣来雨神润湿空气，为万物披上一袭轻柔乳白的霓裳，随风微拂的霓裳散发出阵阵清香，扑你的鼻，悦你的心。或许雨神认为单凭视觉、嗅觉捕捉到的美景不足以尽兴，还需用耳朵来聆听，来欣赏，才算完美。于是便有了“萧萧暮雨子规啼”的神韵，微雨轻敲兰花，溪水柔洗矮松沙径，寂静的疏林协奏着“沙沙沙”的雨声，是天使的叹息吧，为什么如此轻柔，如此温润，如此清凉？子规婉转的哀啼，是人间最朴实、最真挚的回声，一凉一暖，一忧一惊，真正浓缩了自然与人间的两种迥异音质，两幅荡气回肠的曲谱。

雨是热血沸腾的鼓乐。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”一位年已七旬的老者，面如枯槁，体瘦如柴，拖着重病的躯体横卧于木榻之上，聪慧的双耳捕捉着窗外的疾风骤雨，耳畔似千军万马驰骋于战场：战马嘶鸣，踢踏冰面，冰块撕裂，战士长啸，各种声音交汇于老者胸中，悲壮！惨烈！血腥！雨成了激战的号角，雨成了进军的鼓乐。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”百年的跨越，百年的传承，文天祥冥冥之中聆听到陆放翁谪居山阴时的呼唤，奋袖振臂，以九尺男儿之躯不惧严刑拷打的折磨，不为高官厚禄所诱惑，震慑了蒙古豪强，成就了自己的英名。文天祥，是以雨喻身，还是以雨净面呢？不然，为何对雨如此钟情，即使是命运最后一刻，也不忘在自己的诗句中以雨明志。无论是陆放翁的山阴冰河战争之雨，还是文天祥的以雨明志，都让人热血沸腾，充满凛然之气。

雨是哺育万物的乳汁。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”雄伟壮观的长安之城，因雨水的滋养，愈发变得富有生机，变得令人神往。君临长安的唐代皇帝也因这雨水而变得底气十足，信心百倍。这雨水莫不是汇聚了黎民百姓精气神的黄河之脉？不然，她为何长途跋涉，历尽高山险谷，却不知疲倦，永远保持着汹涌的势头。或许她听到了长安城百姓对她的歌颂与赞美，或许她看到了黎民大众欣喜若狂迎接自天而降甘霖的胜景。是啊，长安因为有你而变得如同仙界：云雾缭绕，花红柳绿，莺歌燕舞。气势磅礴的宫殿沐浴在和风细雨之中，点缀在楼檐屋宇下的雨滴，恰似闪烁的珍珠借着镂空窗门点缀物的反射，在雕刻着龙凤呈祥、巨龙腾跃的奢华墙壁上投下五彩的光环。那是细雨把这些盛唐宫闱的建筑当作了自己的乳儿在亲吻吧？不然，她为何濡湿这些盛唐的建筑呢！“随风潜入夜，润物细无声。”和风伴着细雨，在人们已经安眠得深夜悄无声息的来到人世，滋养着人世间的生命。没有炫耀自我功劳的声音，没有刻意雕琢自己降临的痕迹。只有一个愿望：世界因为有她默默地降临，快乐之声变得更响亮，人们的面颊变得更舒展。雨呀,你这种只知奉献不知索取的精神，和母亲又有什么区别呢？你就是母亲的乳汁吧！

自然的雨神呀，你披着一身晶莹透明的雨衣安抚润泽干枯的禾苗，你用清澈纯净的双手拂去人类心头的浮尘，你用变幻莫测的舞姿装饰美化苍穹。自然的雨神呀，或许你就是上苍派遣来拯救地球圣灵的神祇吧！自然的雨神呀，我禁不住扪心自问：“我用什么来比喻你才好？”

（《山东教育》2011年9月第26期）