儒家教育格言在当代

山东省德州市第五中学   郑艳芹

春秋战国时代是中国历史上非常特殊的一个时期，一方面周王室衰微，诸侯争霸，群雄角逐，狼烟四起；另一方面，经济发展与社会变革促进了士人阶层出现，立场不同的士人们提出各自的政治主张，相互争辩，诸子百家思想争鸣，中国思想文化史迎来第一个巅峰。孔子怀“仁”之心，著书立说，周游各国讲学，创办私学，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，为中国古代教育奠定了理论基础。

儒家重视教育，现今耳熟能详的许多经典教育格言都来自孔子及其弟子的言论。儒家教育思想的一个显著特点是启发受教育者的内心自觉，强调教师在教学过程中应当对学生进行启发与开导。儒家自始至终都坚持着“有教无类”的开放式教育理念，注重“因材施教”，不泯灭任何类型的人才，教育不拘一格，由此诞生了具有丰富多样性的人才，也保证了儒家自身发展的不竭生命力。秦朝时儒家思想与执政者政治理念相悖而遭遇重创，但汉武帝罢黜百家之后，儒家思想便成了中国古代思想文化的中流砥柱。　

当今的教育工作者都应当对儒家的教育思想进行了解。儒家教育是重视“教人”的，现在的教育虽然更加普及，教学内容更加多样，很多时候重点却放在了单一的知识传授与应试技巧上。邓小平根据时代要求向教育界提出：教育要面向现代化，面向世界，面向未来。如何做到教育的与时俱进、推陈出新，向儒家教育思想中求索是必经之路。进入新世纪以来，儒家经典教育言论再次受到重视。教育应“因材施教”，学生要懂得“敏而好学，不耻下问”，教师要以“默而识之，学而不厌，诲人不倦”要求自己，面对学生应当“温而厉，威而不猛，恭而安”。但和儒家思想在封建社会的被曲解一样，儒家教育思想的一部分在当代也被片面解释和应用了：教育实用论，唯师为尊，学优则仕……须知教育有法无定法，追溯孔子的言论，应放在最重要地位的仍应是因材施教。受教育者之间相差万千，最重要的还是在教学过程中了解学生个性，在对学生的个性了解的基础上开展教学，运用这样的教学方法，教育才能形成良性循环。

面对发人深省的“钱学森之问”，我们必须承认我国教育存在的问题：兴趣的缺失。学习的目的只是放在成绩学历以及来日的薪资之上，学习的价值便会非常有限。一味囿于“如何让学生爱上学习”这个问题上，不如反观学生究竟爱什么。孔子与学生冉有、公西华、子路和曾晳在一起讨论关于以礼治国的政治理想时，冉有、公西华与子路都表示自己想通过入仕来实现自己的政治抱负，曾晳则用“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样的场景表达了自己不愿做官而向往悠然生活的愿望。这样离题万里的答案放在今天的课堂上不会被教师夸奖，但孔子却呼：“吾与点也！”教师都希望自己的学生金榜题名，将其视为教育成绩斐然的见证。但教书与教育毫厘千里，并非所有学生都要往同一条路上走，若是学生学业不精但能在教师的指点下找到自己的优势，便是教育工作者能引以为傲的事。

归根到底，无论是春秋时的孔子，还是现今在各个教学岗位上的教师，教育最重要的，还是一颗传道授业解惑的为师之心。因为为人师，肩上扛着社会责任，所以要鞠躬尽瘁披星戴月，将心血投诸三尺讲台之上，遍植桃李芬芳。教育格言不能只是一句口号、一则冠冕堂皇的引语，要深入理解教育理念，将其付诸实践。把教书育人的理念贯彻始终，我们仍有很长的路要走。社会发展依靠生产力、依靠科技的进步，而唯有教育才能成为科技创新的不竭驱动力，若只是守着固有的教育理念亦步亦趋，只会是削足适履，南辕北辙。对以前的经典格言进行新解，也是把原来的教育思想放在新时代的活用，必将使教育不断焕发新的生机，推动时代发展与进步。

（《山东教育》2020年1、2月第3、4期）